史學名家
當前位置: 亚博投注信誉 >> 學院概況 >> 史學名家 >> 正文
亞博投注信譽歷史系“八大教授”之楊向奎先生
發布時間: 2019年07月14日 09:10    點擊次數:

【編者按】“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風,山高水長。”亞博投注信譽網站設立“史學名家”欄目,講述我們學院前輩先生的生平與治學歷程、育人故事,既是致敬前輩先生為我們的學科、為我們的學院(系)付出的諸多心血,彰顯我們的辦學傳統和學術底蘊,促進人文社科學術振興,也希望勉勵青年學子感悟大師風采,心懷遠大理想和學術熱忱,繼承發(fa)揚優良(liang)學風,成長為我們學院一百多年悠遠文(wen)脈新(xin)的傳人,今后在(zai)各(ge)地各(ge)行業(ye)弘揚山大精神(shen),在(zai)新(xin)時代的奮(fen)斗報國路上書寫“山大歷(li)史人”的精彩華章。 


             

 

“八大教授”是亞博投注信譽歷史學科永恒的光榮。20世紀50年代,八位著名的歷史學專家楊向奎教授、童書業教授、黃云眉教授、張維華教授、陳同燮教授、鄭鶴聲教授、王仲犖教授、趙儷生教授甫聚亞博投注信譽歷史系,即以中國古史分期、中國農民戰爭史、中國資本主義萌芽等重大學術話題開端發皇,因切中時代變遷而引領中國學術潮流,并由此形成“獨斷之學”與“考索之功”并重的學術家風,奠定了亞博投注信譽史學發展之長久格局。上庠大木,蔭綠千秋,“八馬同槽”遂成士林傳奇,亞博投注信譽亦以“文史見長”而譽薄海澨。(張(zhang)友臣教授: 《亞博投注信譽歷(li)史學“八大(da)教授”群雕落成(cheng)》,2011年10月15日(ri))

 

 

 

楊向奎教授


 

楊向奎(1910~2000),字(zi)拱辰(chen),河北豐潤人。我國(guo)(guo)歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)一代(dai)宗師(shi),著名史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)、經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)家(jia)、教(jiao)育家(jia)。他從事歷史(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)和研(yan)(yan)(yan)究(jiu)工作的(de)六十(shi)余年,先(xian)后致力(li)于中國(guo)(guo)社會史(shi)(shi)、經(jing)(jing)(jing)濟史(shi)(shi)、思想史(shi)(shi)、學(xue)(xue)術(shu)史(shi)(shi)、歷史(shi)(shi)地(di)理(li)的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu),勇于探索,勤奮治學(xue)(xue),著述(shu)宏富。主要科研(yan)(yan)(yan)成果有: 《西漢經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)與政(zheng)治》、《中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)社會與古(gu)代(dai)思想研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》、《中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)史(shi)(shi)論》、《清儒(ru)學(xue)(xue)案(an)新編》、《大(da)一統與儒(ru)家(jia)思想》、《宗周社會與禮樂文(wen)明(ming)》、《墨經(jing)(jing)(jing)數理(li)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》、《自然(ran)哲(zhe)學(xue)(xue)與道德哲(zhe)學(xue)(xue)》、《哲(zhe)學(xue)(xue)與科學(xue)(xue)——自然(ran)哲(zhe)學(xue)(xue)續編》、《繹(yi)史(shi)(shi)齋學(xue)(xue)術(shu)文(wen)集(ji)(ji)》、《繹(yi)史(shi)(shi)齋學(xue)(xue)術(shu)文(wen)集(ji)(ji)》、《繙經(jing)(jing)(jing)室學(xue)(xue)術(shu)文(wen)集(ji)(ji)》等;論文(wen)200余篇(pian)。

1931年(nian)(nian)秋,楊向奎進入北京大(da)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系,師從著名(ming)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家顧(gu)頡(jie)剛(gang)教(jiao)授。1935年(nian)(nian)于北京大(da)學(xue)(xue)(xue)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系畢業(ye)后(hou)(hou)曾(ceng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)短期工(gong)作。抗戰時期先后(hou)(hou)在(zai)后(hou)(hou)方的(de)甘肅(su)師院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、西北大(da)學(xue)(xue)(xue)、東(dong)北大(da)學(xue)(xue)(xue)等校(xiao)任(ren)(ren)教(jiao)。1946年(nian)(nian)到亞博投(tou)(tou)注(zhu)信譽(yu)任(ren)(ren)教(jiao),擔任(ren)(ren)亞博投(tou)(tou)注(zhu)信譽(yu)中(zhong)文(wen)系教(jiao)授、主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)(ren),歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)(ren),歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)語文(wen)研(yan)究(jiu)所(suo)所(suo)長(chang)(chang),文(wen)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長(chang)(chang),科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)(ren)委員(yuan)(yuan),《文(wen)史(shi)(shi)(shi)哲》主(zhu)(zhu)(zhu)編,中(zhong)國史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)青島(dao)市分會(hui)(hui)(hui)副(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)(ren)。1956年(nian)(nian),調(diao)任(ren)(ren)中(zhong)國科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。曾(ceng)任(ren)(ren)孔子(zi)基金會(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang),墨(mo)子(zi)研(yan)究(jiu)中(zhong)心名(ming)譽(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)(ren),中(zhong)國人(ren)民政治協商(shang)會(hui)(hui)(hui)議第五、六屆全國委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)委員(yuan)(yuan),國務院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)學(xue)(xue)(xue)位委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)科第一屆評(ping)議組成員(yuan)(yuan)。2000年(nian)(nian)7月23日(ri),楊先生因急性心肌梗塞辭世。


一、山大情懷心連青島

楊(yang)向奎1946年到青島亞(ya)博投注信(xin)(xin)譽(yu)中文系任(ren)(ren)(ren)教,后兼任(ren)(ren)(ren)系主任(ren)(ren)(ren)。青島解放(fang)后,他成(cheng)為(wei)亞(ya)博投注信(xin)(xin)譽(yu)校務(wu)委員會的24名(ming)成(cheng)員之一(yi)。1949年,楊(yang)先生與趙紀彬(bin)(紀玄冰)先生創建了歷(li)史(shi)系(今(jin)亞(ya)博買球信(xin)(xin)譽(yu)),并擔任(ren)(ren)(ren)首任(ren)(ren)(ren)系主任(ren)(ren)(ren)。1952年,兼任(ren)(ren)(ren)文學(xue)院(yuan)院(yuan)長和歷(li)史(shi)系主任(ren)(ren)(ren)。在青島期間(jian),他主持(chi)創刊了《文史(shi)哲》雜(za)志(zhi),這(zhe)在當(dang)時(shi)是(shi)國(guo)(guo)內最早的文科(ke)學(xue)術(shu)研(yan)(yan)究刊物(wu)。從此,《文史(shi)哲》雜(za)志(zhi)一(yi)改過去學(xue)術(shu)界沉悶的學(xue)術(shu)氣氛,引領全(quan)國(guo)(guo)學(xue)術(shu)潮流(liu),成(cheng)為(wei)全(quan)國(guo)(guo)學(xue)術(shu)界的一(yi)面旗幟(zhi),引發了古史(shi)分期問(wen)題和紅樓夢研(yan)(yan)究問(wen)題的大討論。

在(zai)亞(ya)(ya)博投注信(xin)譽(yu)期間,先生(sheng)是當時亞(ya)(ya)博投注信(xin)譽(yu)熱情支持愛國(guo)學生(sheng)運動的(de)極少數進步教授(shou)之一(yi)。新中國(guo)誕(dan)生(sheng)后(hou),先生(sheng)又是當時山大唯一(yi)的(de)一(yi)位最先光榮參加(jia)中國(guo)共產黨的(de)專家學者(zhe)。尤(you)其在(zai)事關發現和培養后(hou)備人才、系乎學術生(sheng)命等戰略(lve)問(wen)題(ti)上提出了提出了一(yi)個又一(yi)個新創(chuang)議,如(ru)創(chuang)建(jian)山大歷史系并親(qin)任主任,創(chuang)辦《文(wen)史哲》并親(qin)任主編,倡議開發歷史檔案(an)寶藏,號召歷史工作(zuo)者(zhe)除(chu)文(wen)獻外必須(xu)重視考古和社會(hui)調查(cha)等,都堪稱金(jin)聲玉振,金(jin)玉良言。


二、博學多才成就斐然

楊(yang)向(xiang)奎(kui)認(ren)為(wei),研(yan)(yan)究(jiu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)不(bu)懂(dong)宇(yu)宙、時空等問(wen)題,不(bu)可能具有科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)世(shi)界(jie)觀。沒有偉大的(de)思想(xiang)就很難有杰出(chu)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成就。正是(shi)基(ji)(ji)于(yu)這種思想(xiang),楊(yang)向(xiang)奎(kui)教授治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)橫跨社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(晚(wan)年是(shi)以自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、尤其是(shi)熵物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主(zhu))兩(liang)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術領域(yu)。楊(yang)向(xiang)奎(kui)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)上(shang)最(zui)主(zhu)要的(de)貢獻,是(shi)對基(ji)(ji)礎科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)分類及自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩(liang)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)交叉運用和(he)相互(hu)借鑒。在(zai)基(ji)(ji)礎科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong),楊(yang)向(xiang)奎(kui)認(ren)為(wei)最(zui)重要的(de)是(shi)理(li)論物理(li)和(he)歷史(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。他強(qiang)調(diao)說,理(li)論物理(li)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)基(ji)(ji)礎科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),是(shi)探討和(he)研(yan)(yan)究(jiu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)發展(zhan)規律(lv)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)本身是(shi)無(wu)知的(de)混沌,人類對自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)研(yan)(yan)究(jiu),使(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)有了透明(ming)度,自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)透明(ming)度又增加了人類的(de)知識,這樣(yang)相互(hu)推進,我(wo)們才知道,自(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)無(wu)限而(er)有界(jie)的(de)。

在(zai)自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域,楊(yang)向奎(kui)的(de)(de)(de)貢獻主(zhu)要(yao)(yao)體現(xian)在(zai)理論(lun)(lun)物理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究上(shang)。以探索(suo)理論(lun)(lun)物理學(xue)(xue)(xue)(xue)、尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)熵物理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)奧秘為主(zhu),兼(jian)及量子力(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和數學(xue)(xue)(xue)(xue)。他為自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)熵物理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)作出了積極而又重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)貢獻。具體而言,則體現(xian)在(zai)時(shi)間與空(kong)間、引力(li)和熵的(de)(de)(de)研(yan)究上(shang)。為了解答熵是(shi)(shi)什么,楊(yang)向奎(kui)從上(shang)世紀(ji)60年代中(zhong)后(hou)期開始(shi)研(yan)究理論(lun)(lun)物理學(xue)(xue)(xue)(xue),70年代中(zhong)寫出《引力(li)和熵》的(de)(de)(de)長篇(pian)論(lun)(lun)文,其(qi)(qi)(qi)英(ying)文名字是(shi)(shi)Entropy and Graviton,并(bing)印(yin)出了征(zheng)求(qiu)意見本。他還堅(jian)(jian)定地表示: “研(yan)究學(xue)(xue)(xue)(xue)問,干任何一種事業,不(bu)會沒有(you)冒險,怕冒險就(jiu)不(bu)可能取得成(cheng)績,更不(bu)會成(cheng)功。我堅(jian)(jian)信(xin)我的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)一定是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de),是(shi)(shi)經得起時(shi)間的(de)(de)(de)檢驗的(de)(de)(de)。”果然,90年代初,英(ying)國的(de)(de)(de)Howking教(jiao)授在(zai)他的(de)(de)(de)著作中(zhong)也談起了引力(li)和熵。這使楊(yang)向奎(kui)“很驚奇(qi)”,因為“十年后(hou)居(ju)然有(you)同路人(ren)了,真是(shi)(shi)道(dao)不(bu)孤(gu)必有(you)鄰了”。

在(zai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)領域(yu),楊向奎(kui)(kui)(kui)以史(shi)學(xue)(xue)為主(zhu),兼及哲學(xue)(xue)、經學(xue)(xue)、小學(xue)(xue)、民(min)族文(wen)化、歷史(shi)地(di)理,為我國(guo)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)、尤其(qi)是歷史(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展作出(chu)了(le)積極而又(you)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。楊向奎(kui)(kui)(kui)在(zai)歷史(shi)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian),主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)體(ti)現(xian)在(zai)對中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu),尤其(qi)是對上古(gu)(gu)史(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)建上。楊向奎(kui)(kui)(kui)貢(gong)獻(xian)最大的(de)(de)(de)“還(huan)是對上古(gu)(gu)史(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)建”,“楊派上古(gu)(gu)史(shi)是有成立的(de)(de)(de)基礎(chu)的(de)(de)(de),它的(de)(de)(de)兩大支(zhi)柱即神守(shou)、社(she)(she)(she)稷守(shou)和(he)炎黃文(wen)明”。可以說,正(zheng)是在(zai)這種思想指(zhi)引下,楊向奎(kui)(kui)(kui)以極大的(de)(de)(de)精(jing)力重(zhong)塑上古(gu)(gu)史(shi)。具體(ti)說來: 他研(yan)究(jiu)了(le)神守(shou)和(he)社(she)(she)(she)稷守(shou)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti),并提出(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)封建社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)開端(duan)與分期(qi)的(de)(de)(de)觀點。他認為: “解(jie)(jie)決(jue)(jue)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)性質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti),是解(jie)(jie)決(jue)(jue)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代歷史(shi)分期(qi)的(de)(de)(de)關鍵;而要(yao)(yao)(yao)(yao)解(jie)(jie)決(jue)(jue)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)性質(zhi)(zhi)首先(xian)應(ying)當解(jie)(jie)決(jue)(jue)物質(zhi)(zhi)資(zi)料生產者的(de)(de)(de)地(di)位(wei)變化問(wen)題(ti),究(jiu)竟誰(shui)是剝(bo)削者,誰(shui)是被(bei)剝(bo)削者的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。”西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)初(chu)年社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)矛(mao)盾(dun)表現(xian)在(zai)統治者和(he)“殷民(min)”的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)上,這大批“殷民(min)”是剝(bo)削者主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)剝(bo)削對象。以“信(xin)仰與迷(mi)信(xin)”為題(ti),分析了(le)宗周(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)思想信(xin)仰。他指(zhi)出(chu),宗周(zhou)(zhou)對于上帝的(de)(de)(de)信(xin)仰有所動搖(yao),天(tian)不可信(xin)而尚德的(de)(de)(de)思潮(chao),成為當時的(de)(de)(de)主(zhu)流,以“風俗人情”為題(ti),介紹了(le)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)初(chu)年由(you)氏族社(she)(she)(she)會(hui)(hui)過渡到(dao)階級社(she)(she)(she)會(hui)(hui)不久所保留的(de)(de)(de)許多氏族社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)風俗習慣和(he)人與人之間的(de)(de)(de)關系,對研(yan)究(jiu)宗周(zhou)(zhou)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)大有裨(bi)益。

楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎注重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)思(si)想(xiang)(xiang)史(shi)。清(qing)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)術,又是(shi)(shi)楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎用力甚早、甚勤(qin)的(de)(de)(de)一(yi)個領域。上(shang)世紀(ji)30年(nian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)葉,楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎在北京大學(xue)(xue)(xue)歷史(shi)系的(de)(de)(de)畢業論文(wen)就是(shi)(shi)《〈明(ming)史(shi)〉與(yu)〈明(ming)史(shi)稿〉對校(xiao)》,對清(qing)修《明(ming)史(shi)》和(he)《明(ming)史(shi)稿》進行了對校(xiao)。50年(nian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)葉至60年(nian)代(dai)(dai)初,楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎又傾(qing)其全(quan)力撰寫(xie)(xie)(xie)《中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)社會與(yu)古代(dai)(dai)思(si)想(xiang)(xiang)研(yan)究(jiu)》一(yi)書(shu),全(quan)書(shu)論述的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)和(he)思(si)想(xiang)(xiang)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要而復雜(za)的(de)(de)(de)問(wen)題”。自然,清(qing)代(dai)(dai)前期(qi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術演變,亦(yi)即清(qing)儒(ru)(ru)的(de)(de)(de)漢學(xue)(xue)(xue),成(cheng)為(wei)該(gai)(gai)書(shu)論述的(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)點。80年(nian)代(dai)(dai)初,楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎有感于(yu)徐世昌于(yu)30年(nian)代(dai)(dai)主(zhu)編的(de)(de)(de)《清(qing)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)案》實(shi)在太簡陋,該(gai)(gai)書(shu)雖然作(zuo)為(wei)一(yi)代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)術史(shi)資料長編功不(bu)可沒,但由于(yu)編寫(xie)(xie)(xie)者不(bu)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)者,既不(bu)懂(dong)哲學(xue)(xue)(xue),也不(bu)懂(dong)訓(xun)詁(gu)、歷史(shi)和(he)文(wen)化,所以(yi)該(gai)(gai)書(shu)未為(wei)盡善(shan)。有鑒于(yu)此,楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎很早就打算重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)寫(xie)(xie)(xie)一(yi)部《清(qing)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)案》。1982年(nian),楊(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)奎寫(xie)(xie)(xie)了一(yi)篇文(wen)章,提出即將(jiang)編纂的(de)(de)(de)《清(qing)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)案新(xin)編》將(jiang)以(yi)清(qing)代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)術源流為(wei)綱(gang)而列出子目,其人(ren)或減于(yu)前,而文(wen)或繁于(yu)舊(jiu),從而避免(mian)“龐雜(za)無類”,起到學(xue)(xue)(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)史(shi)及學(xue)(xue)(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)史(shi)料選編的(de)(de)(de)雙重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)用。

楊向(xiang)(xiang)奎(kui)在學(xue)術思(si)想(xiang)史上最重(zhong)要的(de)(de)一(yi)個(ge)貢(gong)獻,就是(shi)編纂(zuan)了(le)一(yi)部400萬(wan)字的(de)(de)大(da)(da)書——《清儒(ru)學(xue)案新編》。正如(ru)著(zhu)名(ming)思(si)想(xiang)史家(jia)陳祖武所說(shuo),《清儒(ru)學(xue)案新編》是(shi)楊向(xiang)(xiang)奎(kui)晚年的(de)(de)—部代表(biao)著(zhu)述(shu),也(ye)(ye)是(shi)他留給學(xue)術界卷(juan)帙最大(da)(da),內容最多的(de)(de)重(zhong)要著(zhu)述(shu)。在哲學(xue)上的(de)(de)貢(gong)獻也(ye)(ye)是(shi)不可泯滅的(de)(de)。自上世(shi)紀五六(liu)十年代以來(lai),楊向(xiang)(xiang)奎(kui)用了(le)很大(da)(da)的(de)(de)精力(li)潛心研(yan)究(jiu)哲學(xue),寫出了(le)許多諸如(ru)《哲學(xue)與科學(xue)》的(de)(de)著(zhu)作(zuo)和有關論(lun)文(wen),在學(xue)術界產生了(le)較大(da)(da)影響。在這(zhe)些(xie)著(zhu)述(shu)中,他對中國哲學(xue)史的(de)(de)發(fa)展線索、“理(li)”的(de)(de)概(gai)念(nian)、“中庸”思(si)想(xiang)、儒(ru)學(xue)、“宋學(xue)”和“漢(han)學(xue)”等都提出了(le)自己獨到見解。在經(jing)學(xue)研(yan)究(jiu)上的(de)(de)貢(gong)獻也(ye)(ye)是(shi)卓著(zhu)的(de)(de)。眾所周知(zhi),顧頡剛既是(shi)史學(xue)大(da)(da)師,也(ye)(ye)是(shi)經(jing)學(xue)大(da)(da)師。楊向(xiang)(xiang)奎(kui)師從顧門,也(ye)(ye)把經(jing)學(xue)研(yan)究(jiu)作(zuo)為自己的(de)(de)治學(xue)重(zhong)點之—。楊向(xiang)(xiang)奎(kui)早年對公羊學(xue)的(de)(de)理(li)論(lun)進行過(guo)認真研(yan)究(jiu),80年代末期又寫出了(le)《大(da)(da)—統與儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)》一(yi)書,詳細而又全(quan)面地論(lun)述(shu)了(le)大(da)(da)—統思(si)想(xiang)的(de)(de)緣起、公羊學(xue)的(de)(de)內容及其發(fa)展歷(li)程(cheng)。


【文稿來源】劉(liu)培平主編: 《山大第(di)一(yi)》,亞博投注信譽出版社2011年9月

【圖片整理】李(li)華(hua)陽  常海峰(feng)

【延伸閱讀(du)】

楊向奎先生(sheng)在山大十年的科研(yan)成就[J]. 李尚(shang)英.  文史哲. 2011(05)

高增德(de).環顧四(si)海  古往(wang)今來——追(zhui)憶楊向奎先生(sheng)[J].社會科學論壇(tan),2003(01):86-88.

步近智.楊向奎(kui)先生的學術特(te)點與學術風格[J].中國史研究動態,2002(04):24-28.

清思.試述楊向奎先生的(de)治學方法[J].中(zhong)國社會科學院研究生院學報,2002(04):19.

李尚英.試述楊(yang)向奎教(jiao)授的學(xue)術貢獻[J].中國社會科(ke)學(xue)院研(yan)究生院學(xue)報,2001(04):95-108+112.

徐(xu)鴻(hong)修.求實創新  博大精(jing)深——楊向奎(kui)先生治學的開拓進取(qu)精(jing)神[J].文史(shi)哲,2001(02):5-12+127.

黃冕(mian)堂.老(lao)樹新花(hua)——我的(de)老(lao)師楊向(xiang)奎先生[J].亞(ya)博投(tou)注信(xin)譽學(xue)報(bao)(哲學(xue)社會科(ke)學(xue)版(ban)),1993(03):2.

 


 

 


【作者:     責任編輯: 常海峰】


上一條: 華崗校長與亞博投注信譽以文史見長

下一條: 亞博投注信譽歷史系“八大教授”之童書業先生


關閉